«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容14282篇，用时206毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 赵朴初答：印度佛教在它的一千六百多年历史中有哪些重要的阶段？

    　　赵朴初答：从学说的思想发展来看，可以把印度佛教分为五个时期：第一，佛逝世后约一百年之间为原始佛教时期；第二，在这之后约四百年之间为部派分裂时期；第三，此后约四百年为大乘中观学派兴盛时期；第四，此后又约四百年为大乘瑜伽学派兴盛时期，这一时期的后期，密宗颇为流行；第五，最后约三百年为密宗盛行时期。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06470310774.html

  • 赵朴初答：在出家菩萨中有哪些著名高僧弘传佛教？请略为介绍。

    　　赵朴初答：近代高僧中著名人物有月霞、谛闲、印光、弘一、虚云等，他们分别弘扬贤首、天台、净土、律宗、禅宗。还有积极从事整理僧伽制度，提倡僧伽教育，宣扬大乘精义，发扬佛教文化事业最有力的是圆瑛法师和...倡导带领下，涌现了一大批弘法的僧伽人才。他们对我国近代佛教事业的发展做出了不可磨灭的贡献。我国佛教自唐武宗毁法(844)以来义学凋敝，达千余年，经过近百年中僧俗大德学者的努力而渐有起色，这是值得庆幸的。...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07463210864.html

  • 如本法师答：佛教中有“阿兰若”的名称，是什么意思？

    　　如本法师答：阿兰若(梵语aranya)，华译为寂静处，是比丘所居住的寺院之总称。阿兰若处华译为远离处，或空闲处，即远离热闹的空闲处。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184812420.html

  • 门肃法师答：八苦中有一“五蕴炽盛苦”是指什么？

    门肃法师答：五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。 五蕴不空，我们的清净自性不能显现，六根就随境而转，贪著外境不得解脱，而有生死轮回，我们以一期生命来说，也是由于有五阴炽盛而有生、老、病、死的变化。这种生长、衰老、到病痛以至于死亡的变化过程，对众生来说是痛苦的，因此，才说五阴炽盛是苦的根本。 ------...

    门肃法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132678084.html

  • 范古农答：海潮音文库中有云，［佛说众生有十二类，不知出何经典，系何十二类。

    问：海潮音文库中有云，［佛说众生有十二类，不知出何经典，系何十二类。 　　范古农答：十二类生见楞严经。胎生卵生，湿生，化生，有色，无色，有想，无想，非有色，非无色，非有想，非无想也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18074512653.html

  • 李炳南答：信者中有一部分不孝逆子，父母亲劝解不听，要用什么方法来改善？（庄庆贤）

    问：信者中有一部分不孝逆子，父母亲劝解不听，要用什么方法来改善？（庄庆贤） 　　李炳南答：此亦夙生之因果，父子因缘，本有报恩报怨，还债讨债之别。此等事只逆来顺受，遣人常与解说因果，使知怨宜解而不可结。世间名分已定，亦须敦睦伦常，否则又结以后之恶也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12265313039.html

  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心 　　［ 作者: 颜建益　　【资料形态】硕博文库·中国台湾　　【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所，2003年度，硕士学位论文　　【出版年代】2004年　　【文章标题】《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究－－以“中有救度”为核心　　【文章作者】颜建益 　　【指导教师】蔡耀明　　【文章页数】205页　　---...

    颜建益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html

  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”　　陈志平　　内容提要：黄庭坚用“字中有笔”一词概括了他“以禅入书”的主张。黄庭坚“以禅入书”的思想基础是北宋的“文字禅”。“字中有笔”泛指用笔的微妙，此“妙”乃“心之妙”，是不可言传的内在体验，这就是他书法中的“禅”。“字中有笔”是黄庭坚用“法眼”观照世间万象，从世间万象中发现“妙理”并熔铸于他书法中的结果。本文结合黄庭坚的自述与后人对他作品的...

    陈志平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064358943.html

  • 印光法师答：一天中有不念时，有发愿时，会不会使念佛间断夹杂？

    问： 一天中有不念时，有发愿时，会不会使念佛间断夹杂？ 印光法师答： 纵令一念万念，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，著衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断夹杂，此何独间断夹杂。若无，除非法身大士。然法身大士，端居一处，而现身尘刹。其间断夹杂，将不胜其多矣。心具众理，应万事，岂止佛愿同时而已，约常途修持，发愿当在朝暮。亦有...

    印光大师

    念佛|净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20254818112.html

  • 赵朴初答：佛经中有两句话，"色不异空，空不异色"是什么意思？

    　　赵朴初答：这就是说一切法"缘起性空"。"色"，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空(物体之外的空)，也不是指的色后空(物体灭了之后的空)，换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而是"当体即空"。...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21473910710.html
上一页12345678910...14281429下一页